Archive for March, 2006

Storskoler uegnet som læringsarena

Thursday, March 16th, 2006

Fylkeskommunen vil bygge samlokaliserte videregående skoler i hele Vestfold. Det er svært tungtveiende grunner for at dette ikke bør skje. Denne artikkelen er litt historikk, og en oppskrift på hvordan elever, foreldre, foresatte, politikere, byråkrater og andre kan orientere seg i forskning, undersøkelser og erfaringer, forestillinger og motforestillinger, som over førti år massivt har kommet til å avvise store videregående skoler (over 1000 elever) som læringsarena:

Slå på datamaskinen din. Ta opp søkemotoren Google. Gjør ett av to; skriv small schools eller big school i søkerfeltet eller søk på hver enkelt av disse institusjonene: U.S. Departments of Education, Educational Resources Information Center (ERIC), National Center for Restructuring Education, Department of Education’s Smaller Learning Communities, Senter for the Avancement of Smaller Learning Environments og Education Week. Når du kommer fram til hjemmesidene, trenger du bare å søke videre med ord som small schools eller big schools. Etter noen minutter, timer eller dager med lesing av dokumenter, rapporter og artikler (fin øvelse i engelsktimene på skolen), har du funnet ut at små skoler er bedre egnet for samfunn og elever enn store.

Så spør du deg kanskje om bakgrunnen for at USA splitter opp store skoler og bygger små i stedet? Utviklingen av store skoler i USA startet for om lag hundre år siden. Den ble intensivert etter 1945 da professor James B. Conant, tidligere president ved Harvard University, utviklet ideen om at store skoler ville kunne produsere flere elever med bedre kunnskap til lavere pris (var det her fylket fikk ideen?). Over tid hadde investeringene økt fra ca. 878 dollar til 5300 dollar per elev. Likevel, etter hvert ble det klart at kunnskapsnivået blant ungdommen i verdens ledende industrinasjon var synkende i forhold til land man kunne sammenligne seg med. Erkjennelsen utløste massiv forskning. Resultatene ble presentert gjennom et metaforskningsprogram (forskning på forskning), Source Book on School and District Size, Cost and Quality, Minnesota University, 1992, og Alternative Organizations Plans: Options for Conciderations, 1993. Seks rapporter med utgangspunkt i tre hundre kilder, forskning og undersøkelser og erfaringer. Du kan få kjøpt den som bok eller elektronisk post på http://edrs.com/Webstore/Express.cfm eller mail service@edrs.com Rapportene kostet i 2000 henholdsvis 26.76/14.48 dollar. Utdanningsavdelingen i Vestfold fylke satte i gang prosjektet uten å innehente en eneste opplysning om storskoler (offisielt). Den senere prosjektledelsen gjorde heller ikke det. Begrunnelsen var at man ikke hadde råd.

Source Book påviste at små skoler (denne og senere forskning mener ideelt mellom 300-500 elever, andre setter maks 900 som grense) hadde mer positive effekter på elever med hensyn til læring, trivsel, deltakelse i utvidete fagtilbud og deltakelse i skolens aktiviteter. Her utmerket elevene seg på alle sosiale og psykologiske områder som ble undersøkt, forhold forankret i nærhet til foresatte og samfunn. Elevene lærte bedre og følte mindre anonymitet og likegyldighet i miljøet, og mindre hierarki og byråkrati. Lærere og elever følte større samhørighet. Narkotika og vold var mindre problematisk. Små skoler betydde positiv kontroll. Ressurssvake elever fant seg bedre til rette i små skoler. Færre elever droppet ut.

Det er grunn til å påpeke at disse innvendingene naturligvis fantes i høringsuttalelser (fra elever og lærere) fram mot beslutningen om å bygge storskole i Larvik, men fikk aldri betydning for prosessen fram til i dag. Enda viktigere å få fram er at fylkets sentrale politikere, byråkrater og prosjektledelse ble gjort kjent med deler av Source Book og dens kildemateriale. Opplysningene ble aldri problematisert i beslutningsprosessen, med ett unntak. På side 24 i høringsutkastet datert 9. desember 2000 står det 12 linjer om ulemper ved storskolen, bl.a. at det er et tankekors at det i enkelte land som USA og Sverige er en tendens til å gå bort fra store skoler. 12 linjer var alt. Gå derfor til kildene og spør fylket hvorfor man lot være med det.

Skal man lite på erfaringen, vil en storskole bety negative læringsmessige og sosiale konsekvenser for mange elevgenerasjoner, individuelt, kollektivt og samfunnsmessig. Jeg hevder at politiske, byråkratiske og økonomiske interesser har kjørt over den allmenne godes sak på falske forutsetninger. Storskolen er ingen visjon, men gamle ideer for lengst utgått på dato. Uten saklige begrunnelser om hvorfor store skoler er bedre enn små, må vedtaket om å bygge en storskole i Larvik revurderes. Det er neppe et stort prestisjetap for de som skriver og snakker høytidelig om å møte framtiden på en godt forberedt måte.

Vekk med nynorsken!

Thursday, March 16th, 2006

Det eneste som fikk blodet til å røre sig i oss alle på en gang nær, skrev filosofen Peter Wessel Zapffe i essayet Hvorfor jeg ble så flink, var befalingen om å læse og skrive landsmål under trussel om forspildt eksamen. Hadet mot Garborg og Vinje smittet over på Wergeland og Ibsen. De sto alle på makthavernes parti, og de hadde i skummelt ledtog med makthaverne skrevet vanskelig for å gi dem våben til undertrykkelse. Det lykkedes læreren på kortest tid å vende enhver mulig interesse for det vi nu kalder ”skjønlitteratur” om til avsky, ja, til en cementgrå, dødstrett motbydelighet. Den almindelige ødelæggelse av iver og arbeidskraft bredte seg i de fleste lag.

Zapffe vansmektet under kateteret før utkantene i Norge ble avfolket. Nå er Norge selv i ferd med å bli utkant. Industri og handel flagger ut. Arbeidsmarkedet heter internasjonalisering, språk en viktig kvalifikasjon. Men fortsatt mishandles ungdommen med nynorske språkrør fra de innerste daler og fjorder. Bondekultur og venstrepolitikk fra 1800-tallet lever utdødd i beste velgående. Dialekt uten praktisk betydning, mens fremtiden, europeiske språk, vansmekter i skoler, på universiteter og høgskoler med få unntak.

Men det fins også andre grunner til at ungdom avskyr skolenorsk: Engelbretsdotter, Dass, Kingo, Wergeland, Welhaven, Bjørnson, Garborg, Ibsen, Skram, Hamsun, Undset, Duun, Øverland avliver leselysten like effektivt som nynorsken. Kronologisk torturert med renessanse, klassisime og seinklassisisme, barokk, førromantikk og romantikk, realisme og naturalisme, nyromantikk og nyrealisme og modernisme synker ung litterær interesse hen i apati og fortvilelse. Sår som aldri gror hos de fleste, fordi norsklæreboklitteratur er kulturell dannelsesterrorisme mellom permer – overgrep på de fleste lystne og.

Fra denne barndommens uforglemmelige have, skrev Zapffe, gikk de da ut i verden, ”snørr-og skittunger, lømler og svinepelser”, som siden er avancert til miljøskadde barn. Ikke alle, forresten, bare de som skjønte, mente og vilde noe. De andre fandt sig før eller siden til rette som velferdsbefordrende ledd i det kommunale stoffskiftet, kulturbevarelsens flyttebyrå eller i kjødets blotte vedlikehold. De lykkelige som ikke aner hvilke varige men de har gått glipp av.

Kjenn etter; ble vi ikke alle gangs nok uten sidemål og litterære perioder? Altså: Sett den gamle norsken på innbytterbenken. Styrk bokmålsfaget og de euroepiske språkene. Få inn litteratur i skolebøkene som ungdommen kjenner seg igjen i: Saftig og god! Passe rå! Morsom og spennende! Tenksom og engasjerende! Ung og sårbar. Ungdommens ungdomstid er i dag! Skap leselyst og engasjement først, så finner nok skolehverdagens hormonelle krumspring berøringspunktene, det allmenngyldige om det fins, i den lødige litteraturen etterpå. Sammenlig Dolly og Donald med Nora og Helmer, en god begynnelse, ikke sant? For hadde ikke Nora hatt en scene å vende tilbake til, akkurat som Dolly slamrer med dørene år etter år, ville den gamle anarkisten kanskje vært en lutfattig kaffedrikker utenfor Grand Cafe. Den ærverdige.

Publisert i Østlands-Posten 30.05.03

FN – verdens samvittighet?

Thursday, March 16th, 2006

Hvor dypt stikker moralen i FN-systemet? I et nøtteskall til prinsippet om medlemsstatenes suverenitet. Innblanding i lands indre anliggender ville lagt FN død for lengst. Derfor har FN etter 1945, med tilpasset jus, sedvanlig diplomatiske dannelse og realpolitisk nødvendighet, tilpasset seg mord på enkeltmennesker eller grupper mennesker, folkemord, politiske drap og massemord i medlemsland. Democides i størrelsesorden og vannvidd historien ikke kan vise maken til. Menneskers lidelser under krig er udiskutabelt grusomt. Men et av tidens store moralske dilemmaer er om totalitære og autoritære regimer fortsatt skal kunne undertrykke og massemyrde ubevæpnede innbyggere i 1900-tallstakt, da 169 000 000 falt for despotenes ljå (2 000 000 i ”demokratisk regi”), Human Development Report (HDR), 2002.

Hva snakker vi om? Jo, at regimer i FNs medlemsmasse har massedrept innbyggere i årevis. Det har til nå vært en uangripelig forbrytelse per FN-prinsipp. Folkeretten regulerer nemlig ikke slike bagateller. Det får være grenser. Men angripes vannviddet uten resolusjoner i Sikkerhetsrådet blir det straks en forbrytelse. Verdensordningen går av hengslene. Man blir i villrede. Finjuss og praksis stemmer ikke lenger. Mennesker kan bare slaktes en masse per enstemmige vedtak. Da er fremgangsmåten folkerettslig forsvarlig og moralsk høyverdig.

Hvorfor talte ikke FN med en stemme før Irak-krigen? En vesentlig grunn er at FN-diktaturer og FN-demokratier har forskjellig mål. Kina er verdens største diktatur. Russland lang unna demokratiet. Samtlige muslimske stater i verden er totalitær eller autoritær. Alle de nevnte er interessert i at den vestlige demokratiske akse svekkes. Det gir livsrom. Demokratiene ønsker demokratisk utvikling. Despotene overlever bare ved å undertrykke og utrydde. Menneskerettigheter står i veien for dem. Andre land som Frankrike har avskydd USA siden andre verdenskrig for supermaktens posisjon og kultur; hva er vel Europa uten Frankrike? Tyskland har tapt to verdenskriger, den siste mest på grunn av USA. Brukte man Irak-problematikken som en passende innledning til å innlede bruddet med USA? Høyst sannsynlig, for lenge har det europeiske lederskapet snakket om å gjøre EU til USAs motmakt i verden. Nå er man i ferd med å bli stor nok.

I pressen og på gatene synger man Åh-jaaaaa!!

Hvem syns mest synd på hvem? Alltid når demokratiene med USA i front setter foten ned, like fra dannelsen av NATO til i dag, kryr det på boulevardene. Motivene for å fiske i rørt vann er ymse. Noen kommer ikke over at Sovjetunionen åndet ut mot den demokratiske mur i 1989. Billige politiske poenger, et annet. Uutryddelig europeisk intellektuell lengsel etter noe mer enhetlig enn ustyrlige demokratier, ser ikke ut til å dø hen. Men slå heller opp i HDR 2002. Der står det at verden mangler demokrati og menneskerettigheter. Spør du imidlertid hvor mange diktaturer som fins innenfor FN, svarer FN at, nei, det begrepet er ukjent. Naturligvis, regimene kunne blitt fornærmet; stengte oljekraner; Kina lukket sine markeder; Muwgabe satt fransk sjampagne i vranghalsen; Castro slukt sigaren; eller hva med en atomladning i hodet fra Nord-Korea, landet som har sultet i hjel 2 500 000 innbyggere etter 1995 (HDR)?

FN-kompromissets diktatur lammer. Hensikten med fredskonferansene i Haag for hundre år siden, Folkeforbundets og FNs ideer og den internasjonale straffedomstolen for krigsforbrytelser har vært å beskytte sivile. Massedrap på 169 000 000 ubevæpnede mennesker innenfor statsgrenser viser at FNs rolle må tas opp til vurdering. Det er en ting. Når menneskerettighetene brytes på alle nivåer hver eneste dag, tiår etter tiår, fremstår i tillegg tidens moralmarsjer som en forskrævelse ut i den ytterste fordummelse og fortielse. Hvor har tidenes moralske passgjengere gjemt seg i lyset fra unevnelige millioner barn, kvinner og menn som har falt, og som fortsatt faller, i totalitære massegraver?

Korrekte politiske fordommer

Thursday, March 16th, 2006

I et par artikler i ØP har jeg kort skissert jødefiendtlighet, opprinnelse og utvikling. Gjennom et par tusen år var europeisk geistlighet arkitekten bak jødeforfølgelsene. Holocoust opprørte verden i 1945. Etter intens debatt og motstand opprettet FN staten Israel. Vendepunktet skulle sikre jødene en trygg tilværelse. Og da nazismens grusomheter ble kjent, gjorde kirken langsomt plass i sitt hus til Israels folk, skrev Leo Eitinger i boka ”Mennesker blant mennesker”, Cappelen, 1985, en balansert framstilling om antisemittisme og fremmedhat. Men var det andre som ikke åpnet sine dører?

Bortsett fra kirken har antisemittisme tradisjonelt sett vært sterkest på de politiske flankene. I sitt essay ”Om jødespørsmålet”, 1844, fremstilte Karl Marx jødene som kapitalismens inspirator og ryggrad. Marx forsterket myten om ågerkarlen og gav liv til forestillinger om en jødisk kollektiv identitet basert på grådighet etter gods og gull. Det er grunn til å anta at overlevert tankegods fra Marx og antisemittiske holdninger hos framtredende franske sosialister på 1800-tallet, som sammenliknet antisemittisme med antikapitalisme, kom til å bli norm for europeisk venstreside.

Hva er antisionisme? Kort satt på begrep betyr det motstand mot opprettelsen og eksistensen av staten Israel. Antisionismen i Vesten ble spesielt utviklet på 1960-tallet av revolusjonære marxister og radikale kristne grupper og nådde et lavmål i 1975. Da vedtok FNs generalforsamling (som jo besto, og fortsatt består, av svært mange diktaturer også med plass i sikkerhetsrådet) et sovjetisk-arabisk forslag; en resolusjon erklærte sionismen som en form for rasisme. Jødene hadde lidd svært mye i Sovjetdiktaturet. De siste fem årene under Stalin var særdeles ille. Selv framtredende medlemmer av kommunistpartiet ble myrdet, og praktisk talt hele den jødiske intelligentsia ble utryddet, de fleste natten til 12. august 1952, kalt ”De myrdede poeters natt”. Resolusjonen ble først opphevet etter Sovjetunionens fall.

Enhver stat skal sterkt kritiseres når den begår overgrep. Dette gjelder selvsagt også Israel. I lys av jødehatet som gjennomsyret Europa (og som lever i best velgående i den muslimske verden) over så lang tid, er det likevel grunn til å spørre: Når slår kritikk mot staten Israel over i antisionisme? Muslimske diktaturer er resurssterke bakland for terroren i Midt-Østen. Målet deres er som kjent, men lite påaktet, å utslette Israel. Har den voldsomme og ensidige kritikken mot Israel de siste årene (og for så vidt etter Libanon 1982), gjort islamsk støttet terror mer akseptabel, gyldig, rettferdig? Får ikke jødene bare hva de fortjener? Kan så antisionisme slå over til antisemittisme? Det skal neppe mye til, men verre: Er det mulig at kritikken kan komme til å danne grunnlag for politiske korrekte fordommer som etter hvert får allmenn karakter?

La oss se litt på norsk virkelighet. 1. mai på Youngstorvet 2002 oppfordret tidligere marxist-leninist og LO-leder Gerd-Liv Valle til boikott av israelske varer. Hun fikk følge av Fredsbevegelsen, RV, Rød Ungdom, Norsk kommuneforbund, Sosialistisk Ungdom, Norsk Grafisk Forbund, AUF og Senterungdommen. Framtredende tillitskvinne i AP, Gunhild Øyangen, ville ta opp boikotten i Stortingets utenrikskomite. Øyangen ønsket Norge i front av boikotten. Ledelsen i Coop Norge stilte seg positiv. Rekken inkluderte (selvsagt) palestinske og islamske organisasjoner i Norge.

Er norsk venstresides ideolog umoralsk? Kina har okkupert Tibet siden 1956. I perioden 1949-1987 tok Kommunist-Kina livet av 35 millioner innbyggere på forskjellig vis. Varer fra Kina har flommet inn over oss i årevis. Norske politikere og norsk næringsliv har lenge gått på frierføtter til det kinesiske diktaturet (les markedet). Import av kinesiske varer til Norge har økt med 25 prosent i år. Det gjør Kina til vår sjette største importør. Hvorfor har norsk venstreside med LO i spissen aldri løftet en finger mot dette diktaturet? Hvorfor har venstresiden, som jo er så folkekjære, aldri marsjert i gatene til fordel for det tibetanske folket? Hvor er venstresidens krav om FN-resolusjoner mot kinesisk okkupasjon av Tibet? Det er all grunn til å spekulere. Ser vi sammenhenger mellom økonomi og forstokket ideologi til grunn for venstresidens (og andres) langvarige agitasjon mot Israel, og tausheten om okkupasjon og menneskerettigheter i Kina og i muslimske oljediktaturer? På dagen for krystallnatten mellom den 9. og 10. november 1938, innledningen til nazismens industrialiserte massemord på jødene, ble det aksjonert mot Israel utenfor Stortinget. Kåre Willoch var en av talerne. Vi må tro at han var en av aksjonens nyttige idioter. Det lett synlige symbol var jo å minne om at, se, jødene bygger mur! Kan deres moral egentlig være særlig bedre enn nazistenes?

Hva er politisk moral? Når blir en aksjon legitim? Hva skal til for at en aksjon får preg av gyldighet, troverdighet? Står aksjonistene til troende så lenge man ikke også marsjerer mot undertrykking i land der menneskerettigheter er et skjellsord? Nei, det er lov å anta at aksjonen utenfor Stortinget og forslagene om å boikotte israelske produkter neppe er til annet bruk enn å vekke til livet gamle fordommer. Venstresiden har aldri løftet en knyttneve uten at den har viftet med egne politiske grunnholdninger. Slik passer det godt å skape fiendebilder som kan skjule sin historisk godt dokumenterte beundringen for noen av de verste diktaturer verden har vært belemret med i vår samtid.

Langvarig og ensidig kritikk mot Israel har fått antisemittisme til å røre på seg. Det har ikke manglet på advarsler. Mediene må ha forstått at kritikken tenderer mot en alvorligere allmenn tilstand. Det må være en vesentlig grunn for redusert fokus på Israel i Midt-Østen den siste tiden.

Publisert i Østlands-Posten 25.11.03

Willoch, Edvardson, Hagtvedt – meningsbærere

Thursday, March 16th, 2006

Den 10. november syntes tre fremtredende skribenter i Aftenposten. Kåre Willoch demonstrerte foran Stortinget mot Israel på selveste jubileet for krystallnatten, Adolf Hitlers første progrom, innledningen til historiens industrimetodiske massemord av jøder. Aksjonsledelsens tidspunkt var velvalgt. Man ville forestille at jødenes metoder i Midt-Østen og på Vestbredden er på høyde med nazismens, bedre kjent som Holcoust.

Cordelia Edvardson harselerte over Israel som demokrati. Edvardson startet sin kommentarvirksomhet i Aftenposten, presentert som overlevende jøde fra Hitlers leirer. Den jødiske forfatter og journalist er imidlertid for lengst konvertert katolikk i Sverige. Hennes ståsted virker slik tvetydig. For den historisk uinteresserte la den katolske kirke, gjennom to tusen år, grunnlaget for jødehatet, kalt antisemittisme. Katolikker og protestanter fant hverandre etter hvert. Martin Luther var overdrevent jødefiendtlig, mildt sagt. Men kirken har i økende grad tatt jødene inn i sine rom de senere årene.

Den tredje skribenten var Bent Hagtvedt, professor i statsvitenskap. Han ”analyserte” USA med utgangspunkt i det romerske imperium: USA ligger sannsynligvis på det siste fordi supermakten har forstrukket seg i forsøket på å innføre demokrati i verden. Og Busch er en løgner, det har CIA lekket. Dessuten bestiller USA kriger omtrent som vi ringer etter pizza. Det kan ikke gjentas ofte nok.

Er Willoch legitim? Nei, ikke før han bygger en kinesisk mur foran Stortinget, oppfordrer til boikott av kinesiske varer og etterlyser FN-resolusjoner på dagen for Kinas, verdens største diktatur for tiden, okkupasjon av Tibet i 1956. Inntil da må han prinsipielt sett, sammen med norsk venstreside og andre, karakteriseres som jødefiendtlig ettersom ingen av partene har marsjert i gatene for det tibetanske folket.

Er Edvardson legitim? Nei, ikke før hun begynner å ironisere over at Israels motstandere er familiære, autoritære og totalitære diktaturer omfattende en milliard muslimer, der jødehatet dyrkes daglig i håp om å utslette Israel og statens seks millioner jøder – om ikke USA hadde stått mellom.

Er Hagtvedt legitim? Nei, ikke før han begynner å spekulere over det faktum at totalitære regimer tok livet av om lag 170 millioner uskyldige mennesker på 1900-tallet. Analysen bør inneholde FN-landenes rolle i forhold til begrepet folkerett kontra menneskerett. Og vi ønsker formeninger om hvordan folkemord kan bringes under kontroll innenfor problemstillingen: Skal FN intervernere hos seg selv, eller skal demokratiene i uoverskuelig fremtid være passive vitner til at land i verdenssamfunnet, altså FN, tar livet av nye hundre millioner?

Publisert i Østlands-Posten 24.09.04

Politisk antisemittisme

Thursday, March 16th, 2006

Antisemittisme er for de fleste andre verdenskrig og Holocoust. Mitt innlegg i Øp den 5.ds. handlet derfor om kirkens jødefiendtlighet. I lange drag siden år 100 e. kr. bidro den til vår tids jødeforfølgelser. Derom kan det ikke herske den minste tvil. Men dette var, som ellers, bare en overgang i historien. Satt på begrep er antisemittisme av nyere dato. Kirkens jødeforfølgelse bunnet i trosforhold. 1800-og 1900-tallets jødefiendlighet sprang i tillegg ut fra psevdovitenskapelige påstander om mindreverdighet begrunnet i arv. En ”triviell” sammenligning: Franske vitenskapsmenn ”fant” for litt over hundre år siden ut at kvinner bare hadde halvparten så stor hjerne som mannen! Eksempelet er, som man skjønner, ikke tilfeldig valgt. Det underbygde, forklarte og undertrykte kvinnen og opprettholdt et mannsdominert samfunn. Er det noen som ikke tør vedkjenne seg bildet?

Den industrielle revolusjon startet i England for et par hundre år siden. I en tidlig fase skapte den store omveltninger i Europa. Nitti prosent av menneskene bodde på landet. En flytteprosess var i gang. Politiske partier så dagens lys, spesielt i konfliktlinjene mellom den eiendomsløse klassen og de som eide produksjonsmidlene (kampen pågår ennå, fortsatt på vikende front for førstnevnte). Jødene ble et hendig frieri til velgermasser, en metode til makt for voksende politiske og intellektuelle eliter, hvem ellers.

På slutten av 1800-tallet virket den kristelig-sosialdemokratiske hoffpredikant og misjonsarbeider Adolf Stocher i Berlin. Han gav den moderne jødedommens innflytelse skylden for arbeiderklassens og den lavere middelklasses elendighet. Nå var man sunket så dypt, manet han, at til og med arbeiderklassen tilbad pengene under jødisk påvirkning. Under et foredrag i 1883 priset han seg lykkelig over at han i Berlin var i ferd med å sette en stopper for den jødiske dominansen. Jødene, hevdet han, var skyldige i å utnytte alle verdens folk til det ytterste. Mine herrer, sa misjonsarbeideren, den antisemittiske bevegelse går fram over hele jorden. Folket må reise seg og kaste av seg dette åket. Bare ved å erklære jødene krig kan vi beseire dem. Vi skal ikke hvile før de har havnet på avfallsdyngen hvor de hører hjemme.

Nå hadde det foregått en omfattende frigjøring for jødene i andre halvdel av 1800-tallet. Med unntak av Tyskland og Østerrike, fikk jødene i Vesteuropa fulle medborgelige rettigheter. De deltok i borgerettighetskampen og var aktive i liberale partier. Likevel hersket dype, antisemittiske stemninger både til høyre og venstre i politikken. Den gamle vanen med å se jødedom synonymt med pengehandel levde. Myter så sterke at man for eksempel forkastet kapitalismen med antisemittiske argumenter, mens de konservative avviste liberalismen som «et jødisk produkt». Antisemittiske ideer levde sterkt hos fremtredende franske sosialistiske tenkere som Charles Fourier, Pierre J. Proudhon, den siste en av anarkismens grunnleggere, og den kristne sosialisten Pierre Leroux. Fourier betraktet jødene som forræderiske og samvittighetsløse konkurrenter til kristne håndverkere og kjøpmenn. Og Leroux skrev i boka Jøde i 1844, at vi vil drive kampanje mot den jødiske ånd fordi den gjennomsyrer hele samfunnet. Bare sosialismen er sterk nok til å kue den, var hans resept.

På et enda høyere plan sidestilte en av Europas største tenkere, Karl Marx – med sin kolossale påvirkning i samtid og ettertid – jødedommen med snylting, åger, egoisme, utsuging, fremmedgjøring og kapitalisme. Marx hadde en visjon om et samfunn uten jøder

(akkurat som han hadde en uten kapitalister; der bommet han grovt). I brosjyren Om jødespørsmålet fra 1844 kalte han jødedommen for denne tids asosiale element. Ideologen og filosofen hevdet at menneskeheten burde befri seg fra jødedommens dominans. Er noen i tvil om hvorfor venstresiden tilhører jødenes sterkeste kritikere? Også Mikhail Bakunin, Marx’ rival og anarkist, skrev at jødene utgjorde en fare for sosialismen. De kan tenkes å anvende kommunismen til å bygge statskapitalisme, hevdet han (det verste anarkister kan forestille seg, ved siden av statsreligion og sentralstyring).

Kulturbyggerne på et kontinent som skrøt (alltid skryter) av å være arvtakere etter gresk humanitet (gresk kultur gikk som kjent til grunne!), fortsatte altså å føre an i fiendtlighetene mot jødene. I samtiden sto for eksempel komponisten Richard Wagner. I en brosjyre gikk han i 1850 til felts mot judaiseringen av den tyske kulturen i sin alminnelighet og musikken i særdeleshet. Et avgjørende falskneri ble produsert av europeiske samfunnsbærende krefter: Sions Vise Protokoller eller myten om en jødisk sammensvergelse mot resten av verden. Den lever i beste velgående, for eksempel som bok i store opplag i muslimske stater.

Hadde ingen samvittighet på jødefolkets vegne?

Den radikale avisen L’Aurore publiserte den 13. januar 1898 på sin første side et åpnet brev til den franske president Felix Faure. Det innledet med orden «Jeg anklager….!» Bak utsagnet sto Emile Zola. Han beskyldte den franske regjering og hæren for å øve vold mot sannheten. Det var de som burde stilles for retten for høyforræderi. De hadde forrådt medmenneskeheten. Bakgrunnen var falske anklager om landsforræderi og fengslingen av den fransk-jødiske kaptein Alfred Dreyfus, som senere ble frikjent og rehabilitert i 1906. Under prosessen mot Dreyfuss ble antisemittiske stemninger pisket opp. Voldsomheten ble ødeleggende for frigjøringen av jøder som hadde pågått i siste halvdel av århundret.

1900-tallet emnet seg med europeiske stater væpnet til tennene. I 1918 lå europeisk humanitet med brukket rygg. Tidlig på tjuetallet hoppet en liten korporal opp på et bord i en tysk ølkneipe, skjøt i taket og skrek ”arbeit macht frei”. Senere skulle han samle sine løgner og alle løgnene og mytene om jødene mellom to permer og utløse Holocoust. I 1945 hadde det moderne prosjekt spilt fallitt. Mennesket kunne nå avlive menneskeheten med noen tastetrykk. En flik av historien brettet ut staten Israel. Verden skulle raskt få en ny syndebukk.

Publisert i Østlands-Posten 06.11.03

Antisemittisme

Thursday, March 16th, 2006

Hva skal vi kristne gjøre med dette fordømte og forkastede folk? Jo, ta deres bøker! Forby rabbinerne å undervise under trussel om dødsstraff! Brenn synagogene og riv husene deres og la alt ødelegges! Ærede fyrster og adelsmenn, dere som har jøder i deres land. Om dette ikke passer dere, så finn på noe bedre, bare dere og vi alle blir befridd for denne ufordragelige, djevelske last, jødene!

Oppfordringen står ikke skrevet i Mein Kampf, men i boka Om jødene og deres løgner, forfattet i 1543 av vår åndelige veileder, Martin Luther.

Ble vreden utløst bare fordi jødene nektet å la seg reformere, eller stakk den dypere? Jødene har alltid hatt en og bare en Gud. Allerede i antikken prøvde man å gjøre noe med dette. Biskop Melito av Sardes, hektet omkring år 100 e. Kr., Gudsmordet, jødenes kollektive skyld for Jesus død, omkring halsen deres. En grunnstein i antisemittismen som bidro til å utløse et glødende hat mot jødene. Hundre år senere, da kristendommen var blitt den viktigste religionen i den romerske verdensmakten, drepte man jøder som trodde på Jahve med stor militær dyktighet, politisk smidighet og hensynsløs brutalitet.

Augustin, mannen med enorm innflytelse på kristendommen i Europa når det gjaldt å forme det kristne intellekt, levde omkring år 400 e. Kr.. Biskopen krevde av jødene at synagogene burde vitne om kirkens sannhet og sin egen løgnaktighet. Det skulle gå troll i ord nesten tusen år senere, men det var hans egen kirke som lå i moralsk åndenød. Den katolske geistlighet, Gud stedsfortredere på jorden, hadde glemt sin menighet. Reformasjonen skyllet over kontinentet. Oppvekkelsen skulle, som nevnt, ikke forbedre jødenes situasjon.

Makthavere har til alle tider dyrket syndebukker, bedre kjent som indre fiender av staten, et viktig element i hersketeknikker. Jødene ble den perfekte rollefigur for Europa, preget som det var av krig, kaos og maktkamp gjennom hele middelalderen. I 534 lot keiser Justinian romerretten kodifisere i den berømte Corpus Iuris Civilis. Forskriftene ble, praktisk talt, et moralsk grunnlag for alle europeiske stater, Norge ikke unntatt, og hadde følgende bidrag: Enhver som forleder en kristen til å vende sin religion ryggen og gjøre han eller henne til jøde eller jødinne, har forspilt all sin eiendom og straffes med døden. Senere fulgte kirkemøtet i Toledo, Spanias hovedstad, opp. Biskop Julianus forkynte i 694, at slik som en svulst angriper kroppens friske deler, slik angriper jødene de kristnes åndelige helse. Biskopens preken oppmuntret Ildefoss av Toledo, som ikke ville stå tilbake for sin fromme kollega. Jeg vil, preket han oppildnet til under kirkemøtet, forhindre at en eneste liten makk oppstår av jødenes skitne gudløse råttenskap og kryper fram fra kadaveret.

Under trykket fra politisk bevisstgjøring, bondesamfunnets sammenbrudd og industriell vekst begynte religiøs autoritet å gå i oppløsning på 1800-tallet. Sekulariseringsprosessen var i full gang. Men det var lenge etter en viss pave Urban. Hvorfor skal vi gå til krig mot de vantro i det hellige land, spurte han i 1096, men la de vantro i vårt egent land gå fri. Innfallet kom til å bety mord på flere tusen jøder i Rhinland. Og trodde du at det var nazismen som fant opp gule stjerner for å skille jødene ut til gasskamrene? Nei, allerede i 1215 brennemerket religiøse autoriteter jødene med runde, gule merker. Formen var ikke tilfeldig. Den skulle forestille nattverdsbrødet og påminne de kristne om jødene som gudsmordere. Enda hundre år tidligere måtte europeerne bære blå merker og jøden gule i arabiske land. Og da Svartedauen la store deler av Europa øde på midten av 1300-tallet, fikk hvem andre enn jødene skylden for å spre sykdommen. De skulle ha forgiftet brønnene som folk hentet drikkevannet fra. Europas kulturelle utvikling er inne i en epoke da kirkens menn brant millioner mennesker på bålet. Enkeltvis, i grupper og hele landsbyer, besatt av djevelen som de var. I denne atmosfæren begynte rykter å spre seg om at jødene fornøyet seg med å myrde kristne barn. Blodet skulle brukes i tilvirkningen av usyret brød til påskehøytiden, het det. Myten om jødene som barnemordere kom til å bli en av de mest djevelske antisemittiske løgnene.

Krøp antisemittismen under jorden i 1945 bare for skams skyld? Det vil vi helst ikke tro, men i dag er jødefiendtlighet på fremmarsj, også i form av antisionisme, det vil si motstand mot Israel som stat. Strømningene er i ferd med å få fornyet, om enn stilltiende politisk aksept i Europa. Det kan det være mange grunner til. En viktig kan være moralske dobbelthet vevd inn i globale økonomiske forbindelser, der olje i overskuelig fremtid forblir vårt viktigste grunnlag for fortsatt vekst.

Historiens sammenheng minner om at samfunnselitene peker ut veien for oss. En av opplysningstidens ånder, Voltaire, sa for eksempel ”at det er ikke til å undres over at overalt der jøder har vunnet innpass, har man funnet dem motbydelig og foraktet deres religion”. Jødene tilhørte en mindreverdig rase ble et omkved i de beste kretser. Men når vi fremhever europeisk kultur som det ypperste noensinne, er det grunn til å reflektere over dens ufattelige blodige historie, innenfor og utenfor kontinentets grenser. I nesten to tusen år hadde jødefordommer gjennomsyret et samfunnsliv, der massene var analfabeter i hendene på geitlighet, konger og adel. I løpet av 1800-tallet ble kristen antisemittisme tilført en ny dimensjon: Politisk antisemittisme. Utviklingen pekte frem mot endelige løsninger.

Publisert i Østlands-Posten 05.11.03

Human-Etisk Forbund i forfall?

Thursday, March 16th, 2006

Sivilisasjon i forfall, hevder tidligere ledere av Human-Etisk Forbund (HEF) i Aftenposten 10. ds.. HEF sikter til USAs tortur av fanger i USA, på Guantanamobasen, i Abu Ghrabi fengslet og ved Baghram-basen i Afghanistan. Forfallet skal også være synlig ved at stormakten kidnapper og transporterer mistenkte terrorister mellom land, selv om EU granskningskommisjon ikke har maktet å fremskaffe bevis.

USA har fortjent fått og får daglig svært hard kritikk for nevnte og unevnte handlinger. Men uten at jeg maler på veggen hva som har foregått av overgrep på begge sider i kriger opp gjennom tidene mellom demokratier og diktaturer, er det grunn til på nytt og på nytt å minne om at det var diktaturene, ikke demokratiene, som avlivet 170 millioner egne innbyggere i løpet av 1900-tallet. Anslaget er godt dokumentert i Human Development Report, 2002 og ved Rudolph J. Rummel.

Det har svært lenge pågått forfølgelse, tortur, drap, massemord og brudd på enhver menneskerettighet i regi av Russland, Kina, Nord-Korea, Cuba, regimer i Sørøst-Asia og ikke minst på det afrikanske kontinent. I visshet om 170 millioner ofre; at dagens sekulære muslimske og islamske regimer undertrykker over en milliard mennesker; at massemord og omfattende brudd på menneskerettigheter foregår i land og på kontinenter; hvorfor påkaller ikke det virkelige forfallet humanetikernes oppmerksomhet? I sin femtiårige norske historie, når analyserte HEF og påtalte diktaturene i seg selv og som trussel mot vår helhetlige sivilisasjon? I lys av sine selvvalgte opphøyde moralske posisjoner, burde ikke bestialitetens drepende historie være noe for våre mest humanetiske ånder å informere de historieløse om? La seg smitte litt av Jens Bjørneboe?

Med mindre forbundet problematiserer disse ”fenomenene”, er det grunn til å blande lederne med de siste års meningsbærere, de politiske trendsetterne: USA ikke bare som trussel mot verdensfreden og årsak til verdens elendighet i alminnelighet, men fattigdom, undertrykkelse og fornedrelse innenfor diktaturene må også tilskrives stormakten. Teknikken minner til forveksling om 1970-tallet da norsk venstreside vendte hjem fra partimøtene i øst og la ut om ulevelige europeiske demokratier, undertrykket som vi var av USA og NATO.

Humanetikerne unnlater å knytte USAs ”forfall” til invasjonene i Afghanistan og Irak. Det er forståelig. Bestialitetene jeg har nevnt omfanget av, skjedde og skjer fortsatt i ly av folkeretten. En rett som ikke bidrar til å beskytte mennesket, men gir regimene anledning til å undertrykke og utrydde uten innblanding utenfra. Det kan det bli slutt på. Selv massemorderne i Sudan står kanskje, men bare kanskje, for fall. Etter Sovjetunionens fall og Kinas inntreden som kapitalist i verden, kunne FN, hvis medlemsmasse også omfatter alle verdens diktaturer, vedta at regimer av typen Taliban og Saddam Hussein skal kunne fjernes med makt. Invasjonene og intensjonene var derfor i tråd med menneskerettighetene, ikke i strid med, noe ”opprørernes” massedrap på sivilbefolkningen i Irak og landets egne politistyrker bekrefter.

På tross av Vietnam og støtte til diktaturer i realpolitisk hensikt, er USAs helhetlige innsats for demokratisk utvikling på 1900-tallet og senere udiskutabel. Og innsatsen har heller økt enn avtatt. Derfor, unnlater HEF å belyse diktaturenes bestialiteter – og forfallet dette preger vår sivilisasjon med – er det grunn til å spørre om ikke humanetikkens ånd står for fall.

Islam – sivilisasjon og tilbakeskritt

Wednesday, March 15th, 2006

Konflikten vi ser rundt oss i verden, er ikke konflikter mellom religioner eller sivilisasjoner. Det er konflikter mellom sivilisasjon og tilbakeskritt, mellom det siviliserte og det primitive, mellom barbari og rasjonalitet, hevdet Walfa Sultan i en debatt på TV-kanalen Al-Jazera. Sultan ble øyeblikkelig fordømt av religiøse ledere i den muslimske verden. Drapstruslene strømmer på.

Sultans innvendinger faller inn i sentrale problemstillinger som en annen drapstruet, Ayaan Hirsi Ali, reflekterer over i sin bok Krev din rett!: Det er tydelig at dagens islam ikke er forenelig med den vestlige rettsstatens krav. Islam trenger definitivt en Opplysningstid. Men det er usannsynlig at en slik opplysning skal oppstå innad i den islamske verden. Forfattere, forskere og journalister som våger å være kritisk, tvinges til å flykte til Vesten. Dette er den stygge virkeligheten: (…) løftene fra de muslimske fundamentalistene byr ikke befolkningene noen fremtidsutsikter. Derfor er det tvingende nødvendig at muslimene begynner å kritisere og revidere sin religion innenfra, med støtte utenfra (…) (s.39).

De voldsomme truslene som følge av Muhammed-karikaturene var og er arrangert og styrt av Sultans middelalderfyrster. Virkningene spores nå tilbake til Danmark. Der rammet selvpålagt sensur Shabana Rehman, vår fremste kvinneforkjemper for tiden og modig kritiker av det primitive islam. Beskrivelser av systematisk undetrykkelse av muslimske kvinner gjør oss kvalme, ikke minst over innsatsen til kvinnebevegelsen på norsk venstreside – nasjonalt og internasjonalt.

I Norge er lederen av Det islamske forbundet, Basim Ghozlan, en varm beundrer av Yusuf Al-Qaradawi. Fortryllelsen deles ikke av Human Right Service. Og når det gjelder islams primitivitet, skriver Ayaan Hiris Ali, at Al-Qaradawi forestillinger i boka The Lawful and the Prohibeted in Islam om at alle menneskeskapte lover er mangelfulle og ufullstendige dypt undergraver demokratiske lovprosesser i den muslimske verden (min uth.) (s.35).

Det betyr i klartekst at Al-Qaradawis tanker (les: påbud) – med sin betydning som åndelig leder for store deler av den muslimske verden – understreker Sultans innvendinger mot dagens islam: Det muslimske folket holdes som gisler av sin egen tro og sin egen lære.

Det trengs åpenbart mye hjelp fra moderate muslimer i Norge. Foreløpig har ikke søtten fra disse vært merkbar.

Først postet på bloggen min i Dagbladet

Kommentarer fra leserne i Dagbladet

Det totalitære – om fornektelse og medløperi

Thursday, March 9th, 2006

Lørdag 4. mars trykket Aftenposten Manifest mot islamisme, undertegnet Salam Rushdie og elleve andre, deribant Ayaan Hirsi Ali. Manifestet og kritiske røster av oppropet ble presentert over en helside. Den ble aldri lagt ut på avisens nettsider eller også fjernet etterpå.

Hva kunne vi forvente av fem norske meningsbærere i en tid da demokrati og menneskerettigheter er satt under press av reaksjonære diktaturer?

Jeg vil ikke stille meg bak disse formuleringene, sa forfatteren Edvard Hoem. En grunn er relativiseringen til Muhammed-tegningen som etter min mening var en ren provaksjon og som ikke har noe med ytringsfriheten å gjøre. Hoem hadde problemer med karakteristikker som islamisme og islamofobi. En må tenke politisk klokt, sa han, og føre dialog med absolutt alle det går an å snakke med.

Hoem kan ikke være ukjent med mannens totale dominans over kvinnen i den islamske verden. Han unndrar seg å problematisere økende islamsk ekstremisme i rommet i og utenfor islams sfære. Hvem vil Hoem føre dialog med? En reaksjonær ideologi som i årevis har kvalt de aller fleste tilløp til menneskerettigeter i de muslimske diktaturene?

Hvordan trer totalitære ideologier frem i historiens bakspeil?

Det begynte smått før også. Lenin utryddet noen hundre tusen kulakker. De hadde ingen plass i ideens guddommelighet. Moskvaprosessene. Utrenskningene. Mao og hans rødegardister. Hoxa. Castro. Pol Pot. Brunskjortene som marsjerte og trakasserte jøder i tyske byer, før Hitler ble valgt til rikskansler i 1933. Hva tøt ut av disse fenomener som førte til 1900-tallets katastrofer? 170 millioner mennesker, innbyggere, systematisk avlivet i og utenfor skyggene av folkeretten. Pluss 40, 50 millioner drepte under andre verdenskrig for å opprette og bevare demokrati og menneskelighet.

Svermer Hoem for islamske diktaturer? Slik han og meningsbærere som Obrestad, Solstad, Haavardsholm, Bjørn Nilsen og Michelet lot seg forføre av det totalitære vannviddets dobbeltspeil? Når skal Hoem for alvor ta innover seg, at mens AKP m-l bevegelsen førte dialog med diktatorene i øst om hvor ulevelig europeiske demokratier var, undertrykket av USA og NATO, så hadde regimene som de “progressive” lot seg fortrylle av avlivet 100 millioner innbyggere med andre meninger?

Skulle ikke ofrene for feilgrepene og vannviddet, om det er grunn til å mistenke gjentakelser, være verdt noen centimeter blekk fra din hånd, Hoem?

Islamisme er ikke noe problem, sa Nanzeen Khan-Østrem, forfatter og høgskolelektor. Selv om manifestet sikter til politisk islam, er det med på å underbygge en forestilling om at islam og mennskerettigheter, demokrati, ytringsfrihet ikke er forenelig. Dessuten er jeg motstander av tankepoliti.

I lys av nåtid og fortid; hvor tilpasningsdyktig er eller ønsker islam å være?

Etter at Khomeini returnerte til Iran, uttalte Olof Palme (Venstern og tyrraniet, Timbro, 1994) at “han med pedantisk noggrannhet forsøker å bygga upp demokratiske institusjoner.” Hva skjedde? I stedet kom folket under et teokratisk islamsk diktatur uten sidestykke; modell for utbredelse av ekstrem islamisme i Midt-Østen og på det afrikanske kontinentet. Snart står Gaza og Vestbredden for tur i regi av Hamas.

Idag truer Khomeinis læregutter med å utslette Isarel med atomvåpen. Da islam ble avvist i Algerie i 1994, bidro trosfellene til å slakte 150 tusen innbyggere, mange på bestialsk vis. Enn verre går det for seg i islamistiske deler av Afrika. Regimet i Sudan har i flere år bidratt til folkemord med FN på sidelinjen – selv om det aldri skulle skje etter at Kofi Anan hadde bedt verden om unnskyldning for Rwanda.

I motsetning til Vesten er store deler av den muslimske verden på omlag 1,3 milliarder mennesker trellbundet av regimer med Koranen mellom sine blodig hender. Hvis tankepoliti eksisterer, må det i hovedsak være å finne i denne tilværelsen. Islam er på fremmarsj. Skritt tas med terror som skremmer over hele verden.

Skulle ikke disse mulige varslene om en ny tid av gammelt merke være en signatur verdig, Khan-Østrem?

Nei, sier Kjell Olaf Jensen, leder av norske PEN, andre aksjonsmåter viser seg å ha langt mer for seg enn mengden opprop som svirrer rundt.

Utsagnet i forhold til problestillingenes innhold og omfang demonstrerer ikke bare samme nedlatende og arrogante og skammelige holdning som da Jensen sammelignet den israelske hærens handlinger med nazistenes forbrytelser i Warszawa-ghettoen, og under Bjørnson-festivalen påstod at jødene skaffet seg monopol på lidelser og bruker Holocoust til å rettferdigggjøre den israelske politikken overfor palestineren.

Nei, mannen fremstår som uforfalsket antisemittist.

Jeg har høye sperrer mot å skrive under på opprop, sa Jensen, med etter ekkoene fra huleveggene å bedømme høres det ikke slik ut.

Jeg er, sa foratter Walid al-Kubaisi, nesten enig i at islam er blitt global busemann for dem som tror på vestlige friheter.

Ja, slik kan al-Kubaisi bortforklare gjennom å ufarliggjøre med metaforer fra barns forestillingsverden. Det er jo der busemennene lever, som kjent. Og dit ønsker vi ikke islamske selvmordsbombere, al-Kubaisi. De har avlivet nok barn.

Men hva legger han i “tror på vestlige friheter”? Skal vi og andre innbilles at frihet for det vestlige mennesket er et bedrag? At mennesker i muslimske diktaturer er frie, bare på andre måter enn i vestens demokratier? At vi verken har oppfattet våre egen undertrykkelse, og slett ikke skjønt noe av islamas frigjørende virksomhet? Varianten gjennomsyret kommunistisk propaganda for å vedlikeholde undertrykkelsen, en ideologi som jo islam forsøkte å kopiere. Men det var ikke nødvendig, fant man senere ut. Totalitær virksomhet behøver ikke navn.

Vi skal ikke dele verden i to fronter – islamister på den ene siden og vi, de frie mennesker, på den andre, fremholdt al-Kubaisi, det er overfladisk dualisme. Mon det. Òver en milliard mennesker lever uten de aller fleste menneskerettigheter. I motsetning til al-Kubaisi tror jeg mennesket vet forskjellen på frihet i Vesten og ufriheten som knebler det muslimske mennesket. Vedvarende trykk fra vestlige demokratier kan bidra til å frigjøre det muslimske mennesket.

Eller hva tror du, al-Kubaisi, kan diktaturer frigjøre?

Denne saken vil jeg ikke ha noen formening om, sa Anne Oterholm, formann i Den norske forfatterforening.

Nei, dersom det skulle gå en grense selv for skjønnånder, må vel det være i rommet der mye ikke er verdt papiret det skrives på.